洗礼と聖餐
きょう礼拝の後、はじめて礼拝にいらしてくださった方から、洗礼と聖餐について質問がありました。
なかなかわかりやすく説明するのは難しいのですが…頑張ってみます(^_^;)
洗礼とは、私たちが、神さまの独り子であるイエスさまのことを神さまが私たちのために遣わしてくださった救い主として信じて、クリスチャンとして生きるために、神さまへの信仰を告白して、頭に水を注いだり、全身を水に浸したりする儀式のことです。その洗礼によって、神さまが私たちの罪の汚れを洗ってくださって、神さまを信じ、神さまに従う新しい人として生かしてくださることを信じます。
聖餐とは、イエスさまが十字架にかかる前の夜の食事（最後の晩餐）で、パンとぶどう酒を「これはわたしの体である」「これはわたしの血である」と言いながら、弟子たちに与えられたことを起源とするもので、私たちもイエスさまの体と血（すなわち、十字架）によって神さまの救いが与えられることを信じて、パンとぶどう酒をいただく儀式です。現代では、教会によっては、パンとしてウェハースのようなもの（ホスチアと言います）をいただき、ぶどう酒の代わりにアルコール依存症の人や車の運転手、また子どもたちに配慮してぶどうジュースをいただくところも多いです。（もちろん実際に普通のパンやぶどう酒をいただく教会もたくさんあります。）
２０１８年６月１０日 礼拝メッセージ
「これだけは ゆるされない」
（マルコによる福音書３章２０～３５）
わたしたちの父である神と、主イエス・キリストからの恵みと平和があなたがたにあるように。アーメン
主なる神さまが、独り子イエスさまの十字架の苦しみと死により私たちのすべての罪を赦し、イエスさまのご復活により死に打ち勝つ新しい命、永遠のいのちを与えてくださった、これこそ神さまから私たちに恵みとして与えられた最も大切な信仰です。この信仰は、私たちに本当に大きな慰めですし、私たちキリスト教会がその初めより実におよそ２０００年間ずっと大切に信じ伝えてきたものです。
ところが今日のみことばで、イエスさまは「はっきり言っておく。人の子らが犯す罪やどんな冒涜の言葉も、すべて赦される。しかし、聖霊を冒涜する者は永遠に赦されず、永遠に罪の責めを負う。」とおっしゃり、永遠に赦されない罪について言及されます。「すべて赦される」とおっしゃりながら、「永遠に赦されず、永遠に罪の責めを負う」とおっしゃるわけですから、私たちはこれを聞いて、たいへん戸惑ってしまいます。イエスさまはすべての罪を赦してくださるお方ではなかったのか、それなのに永遠に赦されない罪があるとは一体どういうことなのだろうか、罪の赦しに例外があるのだろうかと、そんな疑問が沸いてきます。また、もしそうであるなら、果たして私自身はこの永遠に赦されない罪を犯していないだろうかと心配になりますし、日々罪深い歩みをしている自分を省みる時、今日イエスさまがおっしゃっておられるこの永遠に赦されない罪を、この私もきっと犯しているに違いないと絶望的な思いになるのです。今日、イエスさまがおっしゃっているこの「永遠に赦されない」ところの「聖霊を冒涜する」とは一体何を表すのか、みことばから聞いてまいりましょう。
まず、今日のみことばの背景を受け止めてまいりたいのですが、イエスさまが戻られた家に沢山の人たちが集まってきて、「一同は食事をする暇もないほどであった」といいます。きっとみんなイエスさまのお話を聞いたり、病気を癒していただいたりして、しかも次から次へと人々が集まり、大変な騒ぎになっていたのでしょう。そこにまずイエスさまの身内の人たちがやってきます。そして、イエスさまを取り押さえようとしたというのです。なぜなら、「あの男は気が変になっている」と、イエスさまについて身内の人たちが非難されていたからでした。「あのイエスという男、お前の身内だろう。あいつおかしいんじゃないか」とか「あのイエスというおかしくなっている男、君の身内なんだからどうにかしてくれ」とか、そんな風に言われていたのでしょう。これ以上その非難の声が広がらないために、イエスさまを取り押さえて、これ以上もうバカなことはやめさせようとしたのだろうと考えられます。
先週聴いたみことばの出来事、当時の宗教の指導者から見るなら、イスラエルの人たちに何よりもと言ってよいほど大切にしていた安息日を、否定するかのようにも思える言動をしたり、不思議な力を使って驚くべきことをなさったりするイエスさまのわざ、それらが、イエスさまを大事に思わない人たちには「気が変になっている」としか思えないものであったわけです。そして、イエスさまの身内の人たちも、あまりにも近過ぎて、イエスさまがどういうお方なのか、その本質を受け止めることができず、むしろイエスさまのせいで自分たちまで、他の人たちからいろいろ言われるのが嫌で、イエスさまのなさっていることを無理やりにもやめさせようと、彼らはするのでした。ここから、私は、「自分はイエスさまのことよくをわかっている」という思いは、本当に大切なものを見失ってしまい、また、イエスさまの働きを妨げてしまうということを思いました。
さて、そのように身内の人たちが、イエスさまを取り押さえて、その働きをやめさせようとしていたその時、今度はエルサレムから来た律法学者たちがイエスさまを非難し揶揄し始めました。「エルサレムから下って来た律法学者たち」、これは彼らが当時の宗教におけるエリート中のエリートだったことを表しています。「エルサレム」、イスラエルの人たちにとって誇り高い立派な神殿がそこにはありました。宗教の中心地、日本的な言葉で言うならば「ご本山」です。そこから来た「律法学者たち」です。彼らは、聖書や宗教のきまりを厳格に守るファリサイ派のメンバーであり、さらにその中でも律法、つまり聖書の言葉を熱心に研究し、人にも教えていた、いわば聖書の言葉の専門家でした。そんな彼らがイエスさまを非難し、揶揄するのです。「あの男はベルゼブルに取りつかれている」とか、「悪霊の頭の力で悪霊を追い出している」とかそんな風にです。
「ベルゼブル」とは、これは旧約聖書で主なる神を信じるイスラエルの人たちにとって、周辺の国々の人々が信じていた神、バアルの一つの呼び名だったようです。そのバアルの宗教では、たくさんの農作物の収穫を得るためということで、神殿でみだらな行いがなされていました。人間のその行為を見て神さまたちも嫉妬して性的な行為をして、それにより雨が降り、たくさんの収穫が得られるという教えだったためです。イスラエルの人たちは快楽をよしとするその教えに惹かれ、主なる神さまを捨てバアルの神に走ってしまうということがよくあり、主なる神さまがそれに嘆き、怒り、悔い改めを呼びかけている箇所が、旧約聖書にたくさん出てきます。そうした歴史的な背景からでしょうか、新約聖書ではその「ベルゼブル」は、人を神さまから離れさせる悪霊や悪魔のトップ、その頭的な存在を表す名前となっていました。つまり、彼らはイエスさまをそのベルゼブル、悪霊や悪魔の頭とみなし、だからこそ「あのイエスという男は特別な力を持っていて、人々を扇動したり、また、悪霊にとり憑かれているとしか思えない、他の誰にもどうすることもできない重い病気や障がいの人をも、その悪霊の頭としての力で癒すことができる」と思っていたのです。「そんな恐ろしい怪しげな奴を、世にのさばらせておくわけにはいかない。すぐにでもやめさせなければならない」と、彼らは考えたのでしょう。
しかし、そうした彼らに、イエスさまはおっしゃいました。「どうして、サタンがサタンを追い出せよう。国が内輪で争えば、その国は成り立たない。家が内輪で争えば、その家は成り立たない。同じように、サタンが内輪もめして争えば、立ち行かず、滅びてしまう。また、まず強い人を縛り上げなければ、だれも、その人の家に押し入って、家財道具を奪い取ることはできない。まず縛ってから、その家を略奪するものだ。」つまりこういうことです。サタン、悪霊、悪魔が、同じサタンを追い出すことができるわけないじゃないか。一つの国が内輪で争っているなら、そんなことをしているうちに他の国に攻め入れられて、その国は滅びてしまう。家庭や家族、一族も、お互いその中で争い合っているなら、めちゃくちゃになってしまう。サタン、悪霊、悪魔もそれと同じだ。もしサタンとサタンが争っているなら、そのどっちも駄目になって滅びてしまう。わたしがもしあなたがたが言うようにサタンの頭なら、その私がサタンと闘い、サタンを人から追い出すなんてそんなことできない。また、人が強盗に入る時に、まずその家の中にいる強い人を縛ってから、その家のものを盗み出すように、私自身が、まずサタンの中で一番強いその頭を征服し、彼に勝利した者でないなら、人から悪霊を追い出すことなんてできない。私はそのようにサタンと闘い勝利した者だと。イエスさまはそのことをここでおっしゃっているのです。
強盗のたとえまで出して、たいへん強い激しい言葉でおっしゃっています。イエスさまが主なる神の言葉を伝えたり、人の重い病気や障がいを癒されたりするその働きは、決して生易しいものでなく、それは、イエスさまにとっても大きな闘いであったことを、私たちはここから受け止めます。神の子として、サタン、悪霊、悪魔との真剣勝負を、イエスさまはなさり、勝利されたがゆえに、イエスさまは神の言葉を人々に語り、また多くの人を癒すことができたのでした。さらにイエスさまがこの先に向かわれる最終目的地である十字架もまた、大きなサタンとの戦いでした。サタンはイエスさまに言うのです。「この十字架から降りて来い、そしてみんなに自分が神の子であることを証明せよ」と。でもイエスさまはそんなサタンの誘惑に負けない。自分の命を懸けて、そのわざを成し遂げます。自分が死ぬこと、ただそのことによってのみ、勝ちとることができる、私たちの罪の赦しのためにです。そして、その死に打ち勝つことによってのみ、私たちに与えられる永遠のいのちのためにです。イエスさまは、そのためにこの地上に来られたのでした。サタン、悪霊、悪魔と闘って勝利するため、そして、その勝利を私たちにも分かち合ってくださるために。このことは決して、イエスさまがサタンの一味であったり、頭であったり、そんなことではできっこないことでした。そのことを、イエスさまはここで実に激しい言葉でおっしゃるのです。
そして、その結びとおっしゃったのが、今日初めにお話した「はっきり言っておく。人の子らが犯す罪やどんな冒涜の言葉も、すべて赦される。しかし、聖霊を冒涜する者は永遠に赦されず、永遠に罪の責めを負う。」という言葉でした。「はっきり言っておく」、これは、聖書の原文では「アーメン」という言葉が用いられています。アーメン、はっきり言っておく、これから言うことは間違えのない、たしかな本当の真実の言葉だということです。「人の子らが犯す罪やどんな冒涜の言葉も、すべて赦される。」イエスさまの命がけのサタンとの戦いとその勝利により、人の子ら、つまり私たち人間が犯すどんな罪も、また、イエスさまを悲しませるようなどんな言葉も、それはすべて赦される。これは、私たちにとって本当に力強い、そして慰めに満ちた言葉です。いつもたくさん罪を犯して生きている私であり、いっぱいふさわしくない汚い言葉を語ってしまう私です。でも、イエスさまはそのすべてを赦してくださる。「そのためにこそ、わたしが十字架にかかり、戦い、命を捨てて、また再びいのちを受けて勝利した」と、イエスさまはおっしゃるのです。「アーメン」と、この言葉を語り始められるイエスさまに、私たちも「アーメン、その通りです」と心から応えたいと思います。
しかし問題は次の言葉です。「しかし、聖霊を冒涜する者は永遠に赦されず、永遠に罪の責めを負う。」最初にお話ししましたように、この言葉に私たちはたいへん戸惑い、また「自分は大丈夫だろうか、赦されるのか」と心配になり、「いやきっとダメだ、赦されないはずだ」と悲しく絶望的になるのです。しかし、私たちは今日そこで留まらず考えてみたい。まず、「聖霊を冒涜する」、これは一体何を意味するのでしょうか。「聖霊」、それは神さまの霊です。あのペンテコステに弟子たちに降り、弟子たちを通して、御子イエスさまの十字架と復活による神さまの救いを、人々に宣べ伝える働きを始められた聖霊です。またそれから二千年の間、教会を通して、人々に救いを宣べ伝え続けている聖霊です。人々にイエスさまの十字架と復活による救いを宣べ伝え、その救いに人々を招き入れる働きをなさるのが、聖霊の働きです。ですから、その「聖霊を冒涜する」とは、聖霊が伝える、イエスさまの十字架と復活による神の救いを否定することではないでしょうか。イエスさまが悪魔と闘い、十字架で命を捨て復活なさり、人々に命がけで勝ちとってくださったその救いを否定すること、これこそ「聖霊を冒涜する」ことであり、永遠に赦されない唯一の罪なのです。
もっとわかりやすく言うなら、イエスさまが聖霊により「わたしが、あなたのすべてを罪を赦し、あなたを救う。そのためにわたしは十字架にかかり、命を捨て、また復活したのだ」と私たちに語りかけてくださることに対して、私たちはそのイエスさまにどう答えるのかということがここで問われているのだと思います。自分自身の罪を省みる時、こんなどうしようもなく罪深い汚れた私なんか、決して赦されるはずがない、救われるはずがないと、そう思わざるを得ません。でも、イエスさまは命がけの戦いに勝利なさり、そのどうしようもない私たちの救いを勝ちとってくださったのですから、もうそんな風に思わなくてもよい。「私なんか赦されない」、そう思い、私たちがそこにずっと留まり続けること、ただそれだけが唯一の赦されない罪であり、「わたしがあなたを必ず赦し、救う」とおっしゃるイエスさまの懐に「アーメン、感謝します」と、罪深い汚れたそのありのままの姿で、謙虚に大胆に私たちが飛び込み、神の家族として歩むことこそ、私たちに求められ、招かれていることなのです。
主よ、私たちを導いてください。
主なる神さま。御子イエスさまが、私たちのためにご自分の命を懸けて闘われ、あなたの救いを勝ちとってくださったことを、心から感謝いたします。私たち自身を見つめるなら、決してあなたの御前にふさわしくないどうしようもなく罪深く汚れたものですが、しかし、御子の勝利のゆえに、あなたの赦しを信じ受け入れることができますように。救い主イエスさまのお名前によって祈ります。アーメン
あらゆる人知を超える神の平和が、あなたがたの心と考えとをキリスト・イエスによって守るように。アーメン
動画 2018-06-10.MP4 - Google ドライブ
（当日のメッセージの録画は、うまくいきませんでした。このため後日、北見のプレハブで、誰もいない中で取り直したものをアップしました。）
いのち溢れる若草のように【ストラ】
いつも礼拝用のストラ（ストール）を作ってくださる方が、新しいストラをプレゼントしてくださいました。若草色のストラです。
教会の暦では、聖霊降臨後の季節を迎えており、典礼色（礼拝で用いる布や牧師のストラの色）として、緑が用いられます。
さらに、この聖霊降臨後を迎えて早い季節は、私たちが神さまの救いによって新しく生まれたものであり、少しずつ成長させていただく者であることを受け止めるため、若草色を用いてもよいとされています。
その色を見ながら、この季節のいのち溢れる木々や草花とともに、私たちの信仰も神さまのみことばによって、少しずつ成長させていただくことを願い、信じ、またそのことを感謝するのです。
そして、月日が経つ中で、若草色から深い緑色を典礼色とするという工夫がなされます。
新しいストラは、とても美しい色で、私のような むさ苦しいおっちゃんにはもったいないですが、でも、早速、喜んで用いさせていただいています！
ありがとうございます。本当に嬉しいです。
参考
２０１８年６月３日 礼拝メッセージ
「いのち溢れる日」
（マルコによる福音書２章２３節～３章６節）
わたしたちの父である神と、主イエス・キリストから恵みと平和が、あなたがたにあるように。アーメン
私はこの季節の北海道の山々を眺めるのが好きです。とても美しい、新しい命溢れる若い緑の色をしていて、見ていて、心が豊かになる思いがいたします。先週、いつも私の礼拝用のストールを作ってくださる方が、新しいストールを私に送ってくださいました。これは明るい若草色のストールです。今の季節の山々の緑と同じ色です。教会の暦では、聖霊降臨後の季節を迎え、礼拝の色（典礼色）は緑の季節を迎えているのですが、実はこの緑の季節で、聖霊降臨後の早い季節には若草色のストールを着用し、その月日が経過していくと、今度は深い色の緑のストールをする、そうした工夫をしてもよいという習慣があるそうです。先週のみことばは、イエスさまとニコデモの会話のみことばで、私たちが神さまによって新しく生まれさせていただく、また神さまとのかかわりの中で新しく生きていくということの大切さを受け止めましたが、私たちも若草のように、そのように神さまからいただいた新しいいのちを、神さまのみことばを聞くことを通して段々と深められ成長させていただくことを、ストールの緑色の変化を通して受け止める、そうした意味があるようです。私たちも、この若草色のストールから、そのように、神さまから新しく生まれさせていただいた幼な子であり、少しずつ神さまによって成長させていただきたいと、そうした思いを新たにしたいと思います。
さて、ある教会にいらしていたお年を召した方が「自分は毎週、一週間に一度、教会の礼拝に来ることが、何よりもの楽しみです。教会に来て、礼拝をして、教会のみなさんと一緒にお話をして、一週間を生きていく力と喜びをいただくのです。そのために一週間の毎日の体調を整えています。」そうお話してくださるのを聞いて、それを聞かせていただいた私までもとても嬉しい気持ちになりました。そして、私もそんな風に年を取ることができればと思いましたし、もし教会にいらしている私たちみんながそうした思いでいられるならば、それこそ何よりもの伝道・宣教になるのではないかと思います。喜びをもって礼拝に集い、それを一週間の生きる力にする、一人ひとりがそうした思いで、毎週の礼拝に与っている教会、何と素敵な教会だろうと思いますし、もしそうした教会に新しい方がみえられたとき、きっとみんなのその喜びは自然とその人にも伝わっていくのではないかと思ったのです。
今日の第一朗読は、申命記のみことばですが、それは神さまがイスラエルの人にお与えになられた十の戒め、十戒のうちの一つです。「十の戒め」というと、何か守らなければならない戒律、きまりのように聞こえますが、もともとは「君たちはそのように生きていくなら、神さまの前に、また人々とともに、喜び豊かな、よりよい人生を送ることができるよ」と神さまがお与えくださった、神さまからのお約束を表します。家庭で親が、あるいは幼稚園や学校で先生方が、子どもたちに「これお約束だよ」と教えてくれることがあります。「トイレの後は手を洗うんだよ」とか、「お友達が悲しむことを言ってはならないよ」とか、そうしたお約束は、何も「トイレの後に手を洗わなければ君はダメな人間だよ」とか、「友達が悲しむようなことを言ったら罰が当たるよ」とかいうことを表すのではなく、「トイレの後に手を洗うと黴菌が落ちて、悪い病気を予防出来て、健康に過ごすことができるよ」とか、「友達が悲しむことを言わないでいたら、友達も自分も喜びをもって楽しく仲良く過ごせるよ」とかいう、「結局は自分のためにもみんなのためにもなるよ」という教えであり、聖書の中の十戒も、同じように、自分も神さまも周りの人もみんな、より喜びをもって、豊かに生きていくことができる、そのために神さまが人々に教えてくださったものです。
「安息日を守ってこれを聖別せよ」という今日のみことばも、そうした神さまの私たちへの思いが込められた大切な教えです。「安息日」とは週に一度、神さまを礼拝する日であり、その日に神さまを礼拝することが私たちが神さまの御前で、人々と共に、喜びをもって豊かな人生を送るために大事なことだという、神さまからの私たちへの、私たちを思って与えてくださったお約束、それがこの「安息日を守ってこれを聖別せよ」の心でした。しかし、しばらくの歳月が経過していく中で、その最初の神さまの思いは残念ながら段々と忘れられていってしまいました。「安息日を守らなければ、絶対にダメだ！ゆるされない！」そんな風に人々はそれを受け止めるようになり、安息日にはあれをしてはならない、これをしてはならないという細かいきまりが、沢山作られていきました。遠くへ歩いて行ってはならないとか、どんな作業もしてもならないとか、そんな感じです。現代もイスラエルの人たちに、そのたくさんのきまりは有効だそうで、安息日に火を使ってはならないから、イスラエルのホテルでは安息日には暖かい料理は出ないだとか、エレベーターを操作することも安息日に仕事をしてはならないので駄目なため、安息日にはエレベーターがすべての階に自動的に停止する設定になっているとか、ユダヤ教の会堂のトイレは人が操作しなくても開閉できるように、自動ドアになっているとか、そのような事実があるそうです。そうした安息日をめぐるいろんなきまりの中で、人はそのきまりに雁字搦めになり、窮屈な生活を強いられるようになったのです。
今日の福音書は、そうした安息日について、イエスさまが語られたことが伝えられています。まず２章の終わりですが、イエスさまの弟子たちが畑で麦の穂を摘んで食べていたことに対して、当時の宗教の指導者たちがイエスさまに「御覧なさい。なぜ、彼らは安息日にしてはならないことをするのか」と非難したことが伝えられています。つまり、イエスさまの弟子たちが、「安息日に禁止されていた収穫の作業をしているのはけしからん！」というわけです。しかし、結局彼らは、それに対するイエスさまの答えの前に黙るしかなかったのですが、けれども、ただそれだけでは終わらず、今日のもう一つの出来事３章の初めの出来事に続いていきます。そこでは、安息日の礼拝に、一人の手の不自由な人が参加していました。イエスさまに敵対する人たちは、イエスさまがその人にどう接するか、注目していました。なぜなら安息日に人を治療する行為は禁じられていたからです。もしイエスさまがその人を癒されるなら、安息日のきまりを破ったという重大な罪で、イエスさまを訴えようと彼らは企んでいました。それに対しても、イエスさまはとても大事なことを語られて、その人のことを癒されるわけですが、それに納得がいかない彼らはイエスさまを殺す＝死刑に処すことを相談し始めるのでした。
さて、私たちに大切なことは、そこでイエスさまが安息日について何を語られたかということです。イエスさまはまず２章でおっしゃいます。「安息日は人のために定められた。人が安息日のためにあるのではない。だから、人の子は安息日の主でもある」と。つまり、先ほどお話しましたように、神さまは、「安息日を守りこれを聖別せよ」というお約束を、決して人があれをしてはならない、これをしてはならないと、そんな風に雁字搦めにされてしまうために、人に与えたのではなく、人がより良く豊かに喜びをもって生きることができるために与えられたものだということを、ここでイエスさまはお話されるのです。弟子たちが安息日に麦の穂を摘んで食べていたのは、彼らが飢えて空腹に耐えられなかったかもしれないし、あるいは、ちょっと「あれ採って食べちゃおうか」という遊び心であったかもしれません。聖書の解説が書かれた注解書によって、その解釈は異なりますが、しかしそのいずれの理由だったとしても、「あいつら安息日に、あんなことしてけしからん！律法違反だ！」と眉をひそめて、人を非難して裁くための安息日ではなく、神さまに生かされていることを喜び、私たちがより豊かに生きるために安息日がある。そのように、「人の子」、つまり、イエスさまが、神さまの本来の意図を伝えるのでした。
次に３章でイエスさまは、その手の不自由な人に「真ん中に立ちなさい」と、彼を会堂の真ん中に招かれた上で、人々に向かっておっしゃいます。「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか」と。神さまを礼拝する日である安息日に、人々は、手が不自由で生きる上での困難を抱えている人のことを、イエスさまがどうされるか、それ次第ではイエスさまを訴えようという思いで見ていて、その人の抱えている痛みだとか苦しみだとかそんなことを一切無視していたことに、イエスさまはきっと耐えられなかったのだろうと思います。だから彼を真ん中に招きます。こうした傷ついている人、困難を抱えている人こそ、神さまの御前に招かれており、あなたがたの共同体のその真ん中に招かれるべきであり、安息日はそうした日にほかならないと。だから、安息日にあれをしてはならない、これをしてはならないと、あなたがたが考えているそんなことよりも、もっと大切な神さまの御心は何か、それを忘れてしまっているあなたがたは、神さまが望まれる善よりも悪を、人の命を救うよりも殺すことをしているのではないかと、イエスさまは彼らに問われるのです。
安息日、それはもともと二つの意味を持っていました。一つは、神さまによるいのちの創造を覚える日です（出エジプト２０章）。神さまが天地を創られ、私たち人類をも造られて、七日目に神さまはその働きを終えてお休みされた。そのことを覚え、私たちも神さまによって創られた者として、そのことを感謝し、いのちの充電をしてまた新たな一週間を生きていく、そのための日だったのです。もう一つは、神さまによる解放と救いを覚える日です（申命記５章）。エジプトで奴隷だった人々を神さまはその苦しみから解放され、彼らを救われた。そのことを週に一度は思い起こし、私たち自身、神さまに救われ自由が与えられている者であり、また私たちの周りのいのちも神さまの救いと解放の中にある、そのことを感謝して、喜びをもってまた新しく生きる、そのための日でした。このように、神さまが人々のためにと定めてくださった大切な喜びの安息日が、その本来の意図からあまりにもかけ離れていたことに、イエスさまは憤られ、悲しく思われた。そして、黙っていることができなかったのです。
イエスさまは、神さまを礼拝する日である安息日を、神さまから与えられた命のあふれる日であると、そのことこそ、私たちに大切なことなのだと、神さまの本来の意図を取り戻し回復されようとなさいます。その本質をあなたがたは見失ってしまっているではないかと、イエスさまは彼らを糺されるのです。けれども、その言葉は彼ら全員に届いたわけではなく、先ほども申しましたように、これをきっかけにイエスさまに敵対する人々の間でイエスさまを殺すための相談がされ始めます。そして事実、やがて、イエスさまは安息日の律法を破った者として彼らから訴えられ、十字架にかけられて殺されてしまうのでした。
しかし、そうした人の企みを超えた神さまの大きな働きと計らいにより、驚くべきことがそこで起こります。神さまを礼拝する安息日に、なお一つな重大な新しい意味が加えられることになりました。安息日が、イエスさまの十字架を思い起こし、ご復活を祝う日として、私たちの真の救いと永遠のいのちを喜ぶ日となったのです。それまでユダヤ教の安息日、礼拝の日は土曜日でした。しかし、やがてキリスト者たちは、日曜日を、彼らの礼拝の日、安息日として守るようになりました。なぜなら、イエスさまが十字架の死から復活なさったのが日曜日の朝だったからです。このように神さまによるいのちの創造の日である安息日、神さまによる解放と救いである安息日を、イエスさまが、ご自身の十字架と復活によって、より豊かなまことのいのちと救いの日として、より新しく、より大切な日となさいました。イエスさまが「人の子は安息日の主でもある」とおっしゃっているように、まさに、イエスさまこそが、安息日のまことの主となられたのです。
私たちも、神さまによるいのち、神さまによる救い、そして、何よりもイエスさまの十字架と復活を心に刻む、その喜びの日、いのち溢れる日として、この安息日も、神さまから礼拝に招かれています。大いなる喜びと心からの感謝をもって礼拝に与りたい、そして、いのちの充電をし、自由を与えられて、この礼拝から一週間の歩みに送り出されたいと心から願います。
主よ、私たちを導いてください。
神さま、あなたが与えてくださった安息の日、あなたからの命と救いを喜び、御子イエスさまの十字架を思い起こし、復活を祝う日として、私たちが大切にし、喜びと感謝をもってあなたを礼拝することができますように、これからも豊かに導いてください。安息日の主、イエスさまのお名前によって。アーメン
希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる喜びと平和とであなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように。アーメン
動画 2018-06-03.MP4 - Google ドライブ
２０１８年５月２７日 礼拝メッセージ
三位一体祝日 ２０１８年５月２７日
（掲載が遅くなりすみません）
「新しく生まれる」
わたしたちの父である神と、主イエス・キリストからの恵みと平和があなたがたにあるように。アーメン
私たちは先週、聖霊降臨祭を迎え、今日は、その次の主の日、聖霊降臨後第一主日ですが、毎年、私たちはこの日を三位一体の祝日として礼拝をいたします。
三位一体、これは、私たちが信じる神さまが、父と子と聖霊のお方であり、しかし、だからと言って、三人の神さまがおられるというのではなく、神さまはただおひとり唯一のお方であるという信仰を表す言葉です。この三位一体を私たちがどういう言葉で説明しても、なかなかしっくりくるように説明することは難しいです。今までいろんな人が、なるべくわかりやすく三位一体を説明しようと、いろんなたとえを使って説明をしてきました。水と氷と水蒸気はどれも元素記号で表すならば同じH２Oだけど、それぞれ違う現れ方をしているだとか、ある一人の男性が、同じ一人の男性であっても、彼の親から見れば息子であり、彼の子どもから見れば父親であり、彼の妻から見れば夫であるという三つの役割があるだとか、ひとつの卵は、白身、卵白と、黄身、卵黄と、殻から成り立っているだとか、一つの三つ葉のクローバーには三つの葉っぱがあるとか、三位一体を少しでもわかりやすく説明しようと、そうした説明がなされてきました。でも、実際には、そのどれもが三位一体の信仰とは、なんとなく違った感じでの説明になってしまっています。
それでは、この私自身が三位一体をどう受け止めているのかというと、これまた不十分な説明になってしまうその限界を受け止めつつお話しするなら、神さまの私たちへの永遠の愛、その関わりから考えています。つまり、神さまは天と地のすべてのものをお創りになり、それらとともに私たちをもお創りくださった。神さまがそのように創造の働きをなさり、それで神さまの私たちへのかかわりが終わってしまったのかというと決してそうではない。神さまの前に罪に陥り、神さまから離れてしまった私たちのため、独り子である神、主イエス・キリストが人となり、十字架と復活によって、私たちを救い、私たちに永遠の命を与えてくださった。そのように神さまが救いのわざを成し遂げてくださって、「じゃあ、あとは自分たちでちゃんとその救いを信じて生きていきなさい」と、神さまは私たちを放置なさるのではない。聖霊なる神さまが、キリストの体である教会と、教会に属する信仰者たちを通して、私たちに神さまの救いのメッセージ、福音を届けてくださって、私たちの心を開き信仰を与えてくださり、私たちがこの地上の生涯を終えて天に召されるその日まで、あるいはこの世の終わりの救いの完成のその日まで、私たちをしっかりと導いてくださる。その働きをなさるため、キリストの教会も支え用いてくださる。
このように、天地創造、この世の初めから、救いの完成、この世の終わりまで、神さまは父と子と聖霊のお方として、一貫して、私たちへ関わり続けてくださり、私たちへの愛を注ぎ続けてくださるお方であって、三位一体の神さまのそのどれ一つも欠けては、神さまのその永遠の愛とかかわりは成り立たないし、あるいはそれぞれがバラバラに存在してもそれは成り立たない、神さまがまさに三位一体のお方であるときに初めてそれが成り立つ、だから神さまは三位一体のお方でなければならない、そのように私は三位一体の神さまへの信仰を抱いています。
でも、これも初めに申しましたように、どこかで不十分なところがある理解であり、信仰です。私たちがどのように説明しようとしても、また、どのように理解しようとしても、神さまはこういうお方で、三位一体というのはこういう信仰だということを、しっかりと十分に完璧に言い表すことはできません。しかし、それでよいのだと思いますし、そうした不十分さを私たちが受け止めていることは実はとても大切なことなのではないかと、私は思っています。なぜなら、私たちが信じる神さまは、私たちが自分の頭で理解し、口で説明できるほど、ちっぽけなお方ではないからです。私たちが捉えきれない、私たちの理解も説明も遥かに超えた偉大なお方、神さまはそうしたお方ではないでしょうか。「信仰の神秘」という言葉があります。何でもかんでもいとも簡単に水戸黄門の印籠やトランプのジョーカーのようにそれを掲げるのは、何かずるく、いい加減のような気もしますが、けれども、三位一体の信仰については、やはり「信仰の神秘」という言葉で表現するのがいちばんぴったりくるし、しっくりくると、私は思っています。私たちの理解を超えて、でも、たしかに存在し、私たちを愛し関わり、共にいてくださる神さま、これが父と子と聖霊の三位一体の神さまです。
さて、三位一体について説明しきれないと言いながら、その説明が長くなってしまいましたが、今日の福音のみことばを聞いてまいりましょう。今日は、一人の人物、ニコデモについてのみことばです。彼は「ファリサイ派に属する」人物で、「ユダヤ人たちの議員であった」と言います。熱心な信仰を持っており、また人々から尊敬も寄せられていた人物だったことでしょう。「ファリサイ派」というのはユダヤ教の一派であり、聖書やユダヤ教の伝統の中で大事にされてきたいろんなきまり、律法を厳格に守ることを大切にしていた人たちでした。
彼が「ある夜」イエスさまのもとを訪れます。なぜ彼は昼間ではなく夜にイエスさまを訪れたのか。昼間は「ユダヤ人たちの議員として」自分がやるべきことが忙しかったからかもしれません。あるいは、イエスさまとファリサイ派の人たちは少なからず対立していた関係にありました。そうした中で、日中の目立つ時間に、ファリサイ派の一員であるニコデモが、イエスさまのもとを訪れるのは、他の仲間たちに何を言われるかわからない、そんなことを彼が気にしたかもしれないとも考えられます。または、彼は熱心な信仰者として、どうしてもわからない、不安なことがあった。どうしてもそれを解決したい、答えを得たいと願って、ある夜、イエスさまのもとを訪れたのかもしれません。
ニコデモは、イエスさまのことを高く評価していました。「ラビ、わたしどもは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神が共におられるのでなければ、あなたのなさるようなしるしを、だれも行うことはできないからです。」イエスさまにそう語りかけます。それに対して、イエスさまはおっしゃいました。「はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」ここで福音は「イエスは答えて言われた」と伝えていますが、ニコデモのはじめの言葉に対して、このイエスさまのおっしゃった言葉は、別に「答え」になっていないように思います。あまりにも唐突なことを、イエスさまはおっしゃった、そんな風に思えます。でも、まさに、これこそニコデモが、わざわざ夜にイエスさまのもとを訪れた動機でありました。彼の心にあった信仰の疑問や不安、その求めを、彼が具体的に語りだす前に、イエスさまは先立って、ずばり、そのことについて答えられ、お話なさるのです。
それは人が「神の国を見る」ということについてでした。「神の国に入る」とか「神の国に生きる」と言い換えてもよいでしょう。ニコデモは、熱心に信仰生活を送り、厳格に律法を守って、一所懸命、議員として奉仕していても、その神の国への疑問、不安を解決することはできませんでした。イエスさまはそんな彼に対して、人が神の国を見るために、新たに生まれることが必要だと、おっしゃるのです。このイエスさまの答えにニコデモは驚きました。彼は、それなりの年齢になっていたと考えられます。そんな自分が新たに生まれるなんて、そんなことができるのか、無理ではないかと、彼は思ったのです。ですから、「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか。」と、彼はイエスさまに答えます。年を取ってもう一度母親のお腹の中から生まれるなんてことできないでしょうと。
でもイエスさまは彼にさらにおっしゃいました。「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。」イエスさまはここで「新たに生まれる」とは、「水と霊によって生まれる」ことだとおっしゃいます。つまり、ニコデモが言ったように、もう一度母親のお腹に入ってそこから生まれることではなく、一度、母親のお腹の中からこの地上に生まれた者が、ただその人生を生きていれば自動的にやがて神の国に入ることができるというのではなく、「水と霊とによって生まれる」ことが必要だと、イエスさまはおっしゃるのです。この「水と霊とによって」とは、洗礼の水によって、そして神さまの霊、聖霊によってということです。また、イエスさまが「新たに生まれる」とおっしゃったこの言葉は、聖書のもともとの言葉ギリシア語から直訳するなら、「上から生まれる」という意味になります。つまり「天から＝神さまによって生まれる」ということです。このように、ただ母親のお腹の中から地上に生まれたその人生をそのまま生きていればよいというのではなく、神さまによって生まれさせていただき、神さまとのかかわりの中で生きる、それが新たに生まれる、神の国に入る生き方なのです。
イエスさまはそれを今日の福音で、「肉から生まれた者」「霊から生まれた者」という言葉で説明なさいます。肉から生まれた者、それは母親のお腹の中から生まれた者ということです。霊から生まれた者は、神さまによって新たに生まれた、神さまとのかかわりの中で生きる者ということです。私たちみんな肉から生まれた者です。でもただ肉から生まれた者として「肉として」生きるだけでなく、神さまを信じて、神さまとのかかわりの中で、霊から生まれた者として新たに生まれさせていただき、「霊として」つまり霊的に生きる、そのことが今日語られています。
イエスさまは続けて、「『あなたがたは新たに生まれねばならない』とあなたに言ったことに、驚いてはならない。風は思いのままに吹く。あなたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。霊から生まれた者も皆そのとおりである。」とおっしゃっています。これは、私たちが新たに生まれる、水と霊とによって生まれるということは、私たちが自分で難しく考えて理解するものではなく、風が思いのまま吹くように、私たちの理解を超えた神さまの御心によりなされる働きだということです。私たちがそんなことが可能なのかと考えることではなく、また、自分がそれにふさわしいのかと悩むことでもなく、神さまがあなたを新たに生まれさせようとお決めになり、神さまがあなたにそうしてくださる、そうした出来事だと、イエスさまはおっしゃっています。
ニコデモはなおも理解できず、「どうして、そんなことがありえましょうか」と言います。イエスさまがそんな彼に「あなたはイスラエルの教師でありながら、こんなことが分からないのか。」とおっしゃっていますが、ニコデモは聖書の専門家、教師として頭がよい人だったのでしょう。だから自分で考えて自分で理解して自分で納得する、それがこれまでの彼の生き方だったのだと思います。でも信仰の事柄は、ただそのように自分の頭で考え理解し納得するということでは解決できないことがあるのです。先ほど三位一体について「信仰の神秘」という言葉を言いました。私たちには捉えきれず理解しきれないことがある。神さまの働きとはそれほど大きなものだと。そのことを認めることが、私たちに必要です。小さな土の器である私たちを遥かに超えた偉大な神さまです。このことを認める時、私たちは、初めて、新たに、水と霊とによって、生まれることができるのです。
今日のみことばの結びでイエスさまは、「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。」とおっしゃっています。これは、聖書の中の聖書とも呼ばれる、とても大切なみことばです。私たちの理解を超えた神さまの深い愛が、私たちに注がれています。私たちが救われ、永遠のいのちに生きることができるようにという神さまの熱い愛です。あなたに生きろ、生きてほしい、一緒に生きていきたい、神さまはそう切に願っておられる。聖書や信仰に関していろいろ難しいことや分からないことがありながらも、この神さまの熱い愛を受け入れるとき、その中で、私たちは新たに生まれさせていただくことができます。三位一体の信仰もまた、この神さまの永遠の熱い愛の中で受け止め、大事にしていきたいと願います。
主よ、私たちを導いてください。
父と子と聖霊の神さま。あなたの深い愛を私たちに注ぎ、その偉大な働きによって、私たちを創り、救い、導いてくださっていることを感謝します。あなたの導きの中で、私たちがあなたを信じ、あなたへの感謝の中を歩むことができますように。父と子と聖霊の唯一の神に栄光が代々限りなくありますように。アーメン
主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。アーメン
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２０１８年５月２０日 礼拝メッセージ（聖霊降臨祭）
聖霊降臨祭 ２０１８年５月２０日
「本当のいのち」
（エゼキエル書３７章１～１４節）
わたしたちの父である神と、主イエス・キリストからの恵みと平和があなたがたにあるように。アーメン
今日は、第一朗読、旧約聖書エゼキエル書の３７章からみことばを聞いてまいりたいのですが、そこには、たいへん不思議で、かつ、たいへんグロテスクな出来事が伝えられていました。
預言者エゼキエルは、神さまによって、ある谷へと連れて行かれます。「そこは骨でいっぱいであった」と言います。エゼキエルはその谷を一周させられました。するとどこも骨、骨、骨。辺り一面夥しい数の骨で満ちていました。しかもそれらの骨は、みな「甚だしく枯れていた」と伝えられます。そこにはもはや命の痕跡は一切なく、全くの死そのものの現実だけがそこにあった。そうした光景を私たちは受け止めます。
なぜそんなに大量の骨がそこにあったのでしょうか。９節に「これらの殺された者」という言葉があるように、そこにある枯れ果てた数多くの骨は、多くの人たちの命が奪われたもので、生きることが許されなかった。そのことを表しています。生きることを途中でやめさせられ、命奪われ、殺されてしまった人たちの骨で満ちている、その谷に、エゼキエルは独り立たされるのでした。実に壮絶な光景です。
多くの人たちが殺されている、その状況を思う時、私たちは、そんなに沢山の人たちの命が奪われてしまうなんて、何と酷いことがそこで起こったのだろうと思います。いろんなテロや戦争、大量殺人のニュースを聞いた時もそうした思いになります。しかし私たちがそこで忘れてはならないことは、もちろん沢山の人たちの命が奪われたわけですが、そこには一人ひとりの生きていた人がいて、その一人ひとりの命が奪われて、それが夥しい数になったということです。もし百人の骨がそこにあるなら、百人一人ひとりそれぞれの人生が奪われたということ。千人でも一万人でも、千人一人ひとり、一万人一人ひとりの人生が奪われたということ、私たちはそのことを受け止めたいと思います。
さて、夥しい数の枯れた骨で満たされたその谷、そこで一体どんな酷い出来事が起こったのかと考えるわけですが、神さまは驚くべきことをおっしゃいます。１１節、「人の子よ、これらの骨はイスラエルの全家である。彼らは言っている。『我々の骨は枯れた。我々の望みはうせ、我々は滅びる』と」。これらの骨は実際に死んだ人たちのものというのでなく、実際は生きているイスラエルの人たちの姿だと言います。彼らが生きながら『我々の骨は枯れた。我々の望みはうせ、我々は滅びる』と絶望のうちに言っているというのです。
イスラエルの人たちは、神に背いた結果、国を失ってしまい、バビロニアという近隣の大きな国に強制連行されていました。彼らはそこで本当に辛い日々を過ごさねばなりませんでした。かつて戦時中、日本にも朝鮮半島や中国から多くの人たちが強制連行されてきて、辛い生活を余儀なくされました。敗戦後、外国の地に残され、大変辛い思いをした日本の人たちもいます。また、沖縄は長い間アメリカの占領下で主権を奪われて人々は暮らしていました。このように他の国で、あるいは他の国の占領下で生きるということはたいへん辛いことです。イスラエルの民は、その生活の中で疲弊し、命が枯れて、希望を失ってしまう苦しみを経験していたのです。生きながらにして死んでいる、命奪われてしまっている、そんな現実の中で暮らしていました。まして、それが自分たちの罪のゆえであり、それゆえに神さまとの関係も絶たれてしまった。彼らにとって耐えがたい日々でした。
そうした状況の中で、神さまはエゼキエルに尋ねます。「人の子よ、これらの骨は生き返ることができるのか」。普通に考えるなら、もはや生き返るのには難しい、無理な状況です。枯れ果てた骨、命の欠片もないその骨、希望を失い命が枯れて生きている人々。もはやそこに命の希望を見出すなんて不可能なそんな状態です。でもエゼキエルは答えます。「主なる神よ、あなたのみがご存じです。」私たち人間的な目で見るなら、そこには命も希望も全くない。すべては枯れ果ててしまっている。でも、そうした中で、なお一つの望みをエゼキエルは神さまに託すのです。「主なる神よ、あなたのみがご存じです」。神さまあなたのみが、ただあなただけが、この状況をどうにかしてくださいますと。
しかし、神さまは、ただ超自然的な現象でその枯れた骨をパッと生き返らせるのではなく、エゼキエルに命じます。「これらの骨に向かって預言し、彼らに言いなさい。枯れた骨よ、主の言葉を聞け。これらの骨に向かって、主なる神はこう言われる。見よ、わたしはお前たちの中に霊を吹き込む。すると、お前たちは生き返る。わたしは、お前たちの上に筋をおき、肉を付け、皮膚で覆い、霊を吹き込む。すると、お前たちは生き返る。そして、お前たちはわたしは主であることを知るようになる」。
そうです。この枯れた骨、命も希望も絶たれた人たちが今一度生き生きと生き返るのには、主の言葉が彼らに語られることが必要でした。神の言葉が語られる、ただこのことによってのみ、枯れた骨、命奪われ、希望を失った人たちが、もう一度生きる者とされるのです。そして、そのための働きが預言者エゼキエルに命じられます。神がパッと起こす超自然的な現象によってではなく、神さまは、ご自分のしもべ、働き人を用いて、生きる希望を奪われている人たち一人ひとりにみことばを語りかけることにより、命の希望を届けられるのです。
エゼキエルは、神さまの語ることに従い、主の言葉をその枯れた骨に語りかけました。すると何とも不思議なことが起こるのです。「わたしは命じられたように預言した。わたしが預言していると、音がした。見よ、カタカタと音を立てて、骨と骨が近づいた。わたしが見ていると、見よ、それらの骨の上に筋と肉が生じ、皮膚がその上をすっかり覆った」。ありえないことがここで起こります。枯れていた骨が、カタカタと音を立てて、もう一度生きる者とされたのです。神の言葉が語られることによってです。命も希望も奪われたところ、そこに主の言葉が語られるとき、命が生じます。人に新たな命、新たな希望が与えられるのです。
けれども、その生き返りつつあった人々にまだ一つだけ欠けているものがありました。「しかし、その中に霊はなかった」と、エゼキエルが証ししている通りです。天地創造の出来事を思い出します。神さまは初めの人アダムをお創りになられた時、土でその形をかたどられました。けれども、それはまだ土の人形、土くれであり、生きた者にはなりませんでした。そこで神さまはどうされたか。その土の人形、土くれに、神さま自らが命の息を吹き込まれたのです。その時、初めてそれは人として生きる者となりました。神さまの命の息が人の中に吹き込まれること、そのことが人が人として生きるためにどうしても必要だったのです。私たちもただ生きているだけでは、本当の意味で人として生きていることになりません。神さまの命の息が吹き込まれて、神さまとのかかわりの中で生きて、初めて人として生きる者とされます。
今日のエゼキエル書では、「その中に霊はなかった」と語られていますが、実はこの「霊」という言葉と、創世記の命の息の「息」という言葉は、旧約聖書のもともとの言葉であるヘブライ語では同じ言葉です。人の中に霊がないということは、神の命の息がないということを表しています。神さまはエゼキエルに命じておっしゃいます。「霊に預言せよ。人の子よ、預言して霊に言いなさい。主なる神はこう言われる。霊よ、四方から吹き付けよ。そうすれば彼らは生き返る」。エゼキエルは神さまに命じられた通りにしました。すると、霊が人々の中に入り、生き返って自分の足で立ったと、今日のみことばは伝えています。「彼らは生き返って自分の足で立った」印象深い表現です。今まで枯れ果てて命も希望も奪われていた彼らが、神の言葉が語られ、その霊が自分の中に吹き込まれると、生き返り、自分の足で立った、自立した歩みをするのです。そして「彼らは非常に大きな集団となった」といいます。満たされていた枯れた骨がみんな生き返り、命満ちる谷となりました。
「我々の骨は枯れた。我々の望みはうせ、我々は滅びる」と嘆いていたイスラエルに、神はエゼキエルを通して語られます。「わたしはお前たちの墓を開く。わが民よ、わたしはお前たちを墓から引き上げ、イスラエルの地へ連れて行く」。神さまはこのように「わたしはお前たちの墓を開く」とおっしゃいます。墓、もう望みもなく、命もない、その終焉の場所。けれども、神さまはそこで人に命を与えられます。その墓の中から人を引き上げ、イスラエルの地、命の故郷へと連れ帰ってくださるのです。何の希望もない。もうだめだ。死ぬしかない。そんな墓の現実。でもそこでこそ、主の言葉が語られ、神の霊が吹き込まれて、墓から引き上げられ、新たに生きる者とされるのです。
これはエゼキエルの時代に起こった出来事を証しているものです。けれども、私たちはこれをただの過去の歴史上の出来事として聴くだけではなく、私たちの物語として受け止めることが、今日求められています。私たちの周りで沢山の枯れた骨を実際に目にすることはないかもしれません。けれどもこの世の大きな力の中で、生きながらにして生きる希望を失っている人たちが大勢います。命枯れた思いの中で過ごしている人たちがいます。悲しみの涙も枯れてしまい、心がカラカラで生きている人が多いのです。いろんな凶悪な全国な事件が私たちに知らされます。これもまた生きる希望を失った人たちの現実でもあります。このように枯れた骨で満たされた谷は、何も過去のエゼキエルの時代のことだけでなく、今日のこの私たちの社会の現実でもあるのです。
神さまはそうした中で私たちに尋ねられます。「人の子よ、これらの骨は生き返ることができるのか」。私たちは、その問いに何と答えることができるでしょうか。命枯れてしまった人たちで満たされたこの社会で、その人たちが生き返ることができるのか。この問いに私たちは答えを持ち合わせておりません。でもエゼキエルの声が私たちの心に響いて聞こえてくるのです。「主なる神よ、あなたのみがご存じです」。そうです。この現代においてもまた、人々が生き返ることができるのかというその問いに、私たち自身は答えを持ち合わせていないけれど、神さまだけがその答えを知っている。神さまだけがそこに答えを与えてくださるのです。
神さまは私たちにも命じます。「これらの骨に向かって預言し、彼らに言いなさい。枯れた骨よ、主の言葉を聞け。」もうだめだ、何の希望もない、生きていけない、そう思われるまさにそうしたただ中、枯れた骨の谷の真ん中で、私たちは主の言葉を語ることが命じられています。何らかの希望があるから、実りを期待できるから、神の言葉を語るというのではありません。一つも希望がない、何の期待もできない、枯れ果てたその場所で、私たちは神の言葉を語るのです。
その神の言葉をどう語るのか。ただ字面を追って語るのではありません。ただ学問的に教えるのでもありません。神さまは私たちに命じておっしゃいます。「霊に預言せよ。人の子よ、預言して霊に言いなさい。主なる神はこう言われる。霊よ、四方から吹き付けよ。そうすれば彼らは生き返る」。そうです。その人に神の霊が、神の命の息が吹き込まれて、その人が生き返り、自分の足で立って歩むことができるように願いつつ、生ける神の言葉を語るのです。その時、命の奇跡がそこに起こります。
枯れ果てた骨がカタカタと音を立てて組み合わされ、肉や皮膚がつき、立ち上がり、神の霊によって生き返る。普通に考えるならあり得ない驚くべきことが、主の言葉がその人に語られ、その人に神の霊、命の息が吹き込まれるとき、そこに起こるのです。
今日は教会の暦で聖霊降臨祭、ペンテコステです。イエスさまの復活から５０日たった五旬祭の日、イエスさまの弟子たちに、神さまの霊が降り、彼らが力強く神の言葉を宣べ伝え始めました。そのことで多くの者がキリストの救いを信じ、永遠のいのちに生かされ、信じる者の交わりであるキリストの教会が誕生したのです。それからおよそ２千年が経過した私たちもその出来事の流れの中にあります。私たちも、この枯れた現代に、神さまの霊に導かれ、出会う一人ひとりに神の言葉を語り、命の息がその人に与えられることを願って働きたいと思います。
何の希望もないようなところでも、何の期待を持てないようなところでも、そうした枯れた骨の谷のただ中で、「主なる神よ、あなたのみがご存じです」と、神さまの働きを信じ、私たちに託された働きを担い続けたいと願います。
主よ、私たちを導いてください。
神さま、あなたのみことばと聖霊によって私たちを生き生きと生かしてください。どうか私たちが困難を抱えるこの現代に、あなたの霊に導かれて命のみことばを語り続けることができますように、主イエス・キリストによって。アーメン
希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる喜びと平和とであなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように。
動画
２０１８年５月１３日 礼拝メッセージ
主の昇天 ２０１８年５月１３日
「新しい物語」
（使徒言行録１章１～１１、ルカ２４章４４～５３）
わたしたちの父である神と、主イエス・キリストからの恵みと平和が、あなたがたにあるように。アーメン
今週のこのメッセージは、私にとってかなりレアな体験の中で生み出されたものです。私は、３日の木曜日より扁桃腺が腫れて熱が出ておりました。ま、それ自体は、一年に何度かあることですから、私にとってあまり珍しいことではありませんので、「また扁桃腺の熱か」と思っておりましたら、いつもなら大体二日ぐらいで下がる熱も、今回はなぜかなかなか下がらず、長引きまして、土曜日の北見教会の礼拝を終えて、その帰り道にまた熱がどんどんあがってきて、日曜日には大麻教会での礼拝をフラフラになりながらもなんとか終えて、そのあとダウンしました。月曜日の朝に幼稚園の礼拝を終えた後、病院に行ったら、「あ、これ、すぐ入院だね」ということになり、厚別の病院を紹介されて、あれよあれよという間に、即、緊急入院となってしまいました。
入院なんて子どもの時や、あるいは高校生の時の盲腸の経験ありますが、成人して自立してからはしたことがありませんので、どれぐらいの料金がかかるかもわかりません。それで、まず、旭川の両親に「これから入院するけど、お金ない」とメールをしました。しかし、冷静になって、よく考えてみますと、これってオレオレ詐欺そのものに誤解されても仕方がないような行為だったなと思います。ま、ある意味、リアルオレオレ詐欺なわけですが。
ということで、入院中の病院の病室で準備されたのが、今日のメッセージです。病室のベッドの脇にパソコンを置くのにちょうどいい高さと大きさの台があって、それがとても使いやすいので、にんまりしながら、片手には点滴を受けながら、このメッセージを作成いたしました。
さて、今日の第一朗読は使徒言行録の初めのところで、福音の朗読はルカによる福音書の終わりのところでした。実は、この使徒言行録の初めと、ルカ福音書の終わり、この二つは特別な関係にあります。第一朗読の使徒言行録の初めは、こんな言葉から始まっていました。「テオフィロさま、わたしは先に第一巻を著して、イエスが行い、また教え始めてから、お選びになった使徒たちに聖霊を通して指図を与え、天に上げられた日までのすべてのことについて書き記しました」。ここに「テオフィロ」さんという、一人の人物の名前が挙げられています。この「テオフィロ」とは一体何者なのかと申しますと、はっきりしたことはわかってはいないのですが、きっとローマの位の高い官僚、役人ではなかっただろうかと考えられます。そのテオフィロさんに、使徒言行録の著者は「先に第一巻を著し」贈ったと言います。イエスさまの、その生涯と教えについて、イエスさまが天に昇られる日までのすべての事柄が、その第一巻に記した内容だとのことです。そして、この使徒言行録を、今から第二巻として著すのです。その第二巻では、「使徒言行録」と呼ばれるくらいですから、イエスさまによって遣わされた使徒たちが、聖霊の導きの中でどうしたことを語り、どのような行動をしたのかについて語られています。その第二巻のための巻頭言が、今日の第一朗読、使徒言行録の初めの部分です。
では、そのこの使徒言行録の著者が既に書いた第一巻とは、一体何の書物であるのかといいますと、それは私たちもよく目にしているものです。ルカによる福音書の初めをご覧ください。そこには、次のようなことが記されています。「わたしたちの間で実現した事柄について、最初から目撃して御言葉のために働いた人々がわたしたちに伝えたとおりに、物語を書き連ねようと、多くの人々が既に手を着けています。そこで、敬愛するテオフィロさま、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、順序正しく書いてあなたに献呈するのがよいと思いました。お受けになった教えが確実なものであることを、よく分かっていただきたいのであります」。ここにも「テオフィロさま」の名前が登場していますよね。このルカによる福音書の著書は、彼テオフィロさんにこの福音書を「献呈する」と記されています。
つまり、このように、使徒言行録とルカによる福音書は同じ、ローマの高官と考えられる「テオフィロさま」に書き贈られたものであり、ルカによる福音書がその第一巻であって、使徒言行録がその第二巻であるということになります。そしてそれを著した著者も同一人物で、つまり、「ルカ」であるのです。ところで受取人の「テオフィロ」ですが、これはどうも本名ではないのではないだろうかと考えられています。「テオ」つまり「神」そして「フィロ」「フィロス」つまり「友」ですので「神の友」というような名前です。ルカが尊敬してやまない親しいある人物に「あなたは自分では気づいていなくても、もう既に神の友とされているんですよ」そんな思いを込めて、ぜひあなたにもイエスさまのことを知ってほしい、信じてほしい、一緒に信じたい、そう願って、二巻の書物を書き送ったのかもしれませんね。
今、今日の第一朗読の使徒言行録と第二朗読のルカによる福音書の関係についてお話しました。ところで、この使徒言行録のはじめの部分とルカによる福音書の終わりの部分は、同じ一つの出来事を伝えていました。それは、イエスさまが天に昇られた出来事です。イエスさまの昇天の出来事が、第一巻と第二巻の共通のテーマで、その二つの書の橋渡しの出来事となるのです。イエスさまの昇天の出来事で、イエスさまのご生涯を伝えるルカによる福音書の記述は閉じられます。そしてまた、このイエスさまの昇天の出来事こそが、やがて聖霊に導かれてなされる使徒たちの働きの新しい物語のプロローグとなるのです。終わりであり、始まりである出来事、それがイエスさまが天に昇られた出来事です。
このように、ルカがテオフィロへ書き送った書物の第一巻と第二巻の橋渡しとなった、イエスさまが天に昇られた出来事は、一体、どのような意義がある出来事なのでしょうか。今日はそのことをご一緒に受け止めてまいりたいのですが、イエスさまの昇天は、弟子たちにとって、彼らの自立、独り立ちの出来事となったのでした。イエスさまが天に昇られる。これは弟子たちにとって、イエスさまとの別れの出来事でした。十字架でイエスさまを失い、せっかくご復活によって再会することができたのに、またイエスさまが天に帰られて彼らのもとからいなくなってしまう。イエスさまの昇天は、そうした出来事であったのです。けれども、イエスさまの昇天の際、弟子たちは悲しんだのではなく、今日の福音書が「彼らはイエスを伏し拝んだ後、大喜びでエルサレムに帰り、絶えず神殿の境内にいて、神をほめたたえていた」と伝えているように、大喜びと賛美の心でこの出来事を受け止め、それは十字架の時の彼らの姿とは大きく異なるものでした。
イエスさまは復活なさってから４０日間、弟子たちとともに過ごされ、彼らの心の目を開いて、つまり彼らが心の底から信じることができるように、神さまのこと、イエスさまのこと、聖書のこと、救いのこと、十字架のこと、復活のことなどすべてをわかりやすく彼らに話されました。そのようにして彼らを励まし、強め、彼らにやがて聖霊を贈るとの約束をなさって、イエスさまは弟子たちを福音を伝えて歩む者として整えられたのです。そして、今やそのイエスさまが天に帰られ、それからは弟子たちは彼らに約束の聖霊が降るのを待ち、聖霊が降ったら、聖霊の導きの中で、彼らは自分の足で立って宣教の働きを担う者とされるのでした。それがイエスさまの昇天の出来事なのです。イエスさまは弟子たちを信頼して、福音を宣べ伝えるという大きなわざを、彼らに託して、ご自分は天に昇られ、全世界のすべての人の主となられるのです。
イエスさまの十字架を前にして逃げてしまった弟子たち、イエスさまの復活の知らせを聞いても信じることができず戸に鍵をかけて引きこもっていた弟子たち、復活なさったイエスさまと実際に出会いながらもまだ信じられず引きこもり続けた弟子たち、あるいは、イエスさまに遣わされながらも出かけることができず、漁師としての昔の生活に戻ってしまっていた弟子たち、そんな情けのない頼りない、ふらふらしたチャランポランな弟子たちではありましたが、でもイエスさまはなおも彼らを信頼して、彼らが分かるように、彼らの心に語りかけられ、彼らに福音宣教の大切な働きを託して、委ねて、ご自分は天に帰られるのです。
そして、事実、その後、彼らのもとに聖霊が降り、今までの情けない頼りない弟子たちの姿が嘘であったかのように、実に力強く宣教の働きを始めます。彼らの目の前にどんな力強い人がいようとも、どんな恐ろしい結果が待っていようとも、恐れることなく、イエスさまから託された福音を彼らは伝えるのです。それはきっとイエスさまがこんな自分たちを信頼してくださっている。こんな自分たちを用いてくださっている。その喜びに彼らが満たされたからでありましょう。
こう見てまいりますと、イエスさまの昇天の出来事が第二巻のはじめ、新しい物語のプロローグであるということがよくわかってくるのではないでしょうか。たしかにイエスさまの昇天によって、イエスさまの物語は、一応一段落しました。ですからルカによる福音書がイエスさまの昇天の出来事で、その記述を終えていることはふさわしいことです。しかし同時に、この同じイエスさまの昇天の出来事から、今度はイエスさまの思いを継いだ弟子たちが、喜びの中で、イエスさまに託された働きを担う歩みへの一歩が始まっていく。それが使徒言行録の初め、新しい物語の幕開けなのです。
さて、今日は、教会の暦で、主イエス・キリストの昇天をお祝いする礼拝となります。実は主の昇天日の当日は、この前の木曜日でした。昇天日は毎年木曜にあたります。なぜかと申しますと、今日の使徒言行録の１章３節に「イエスは苦難を受けた後、御自分が生きていることを、数多くの証拠をもって使徒たちに示し、四十日にわたって彼らに現れ、神の国について話された」とあるように、復活なさってから４０日間イエスさまは地上におられ、そして天に昇られたということから、復活の主日、その日曜日から４０日後は毎年木曜日だからです。しかし木曜日にみんなで教会に集まって主の昇天をお祝いしようというのも実際にはなかなか難しいということで、その直後の聖日の礼拝にずらして昇天主日の礼拝としてもよいですよと定められていることに、私たちの教会も従っています。
イエスさまは、天に昇られるにあたり、私たちにもまた、尊い救いの福音を託されます。頼りのない、信仰の薄い、ダメダメでちゃらんぽらんな私たちではありますが、でもイエスさまはそんな私たちの心の目も開いてくださいます。そして、わかりやすく、私たちの心の中に、神さまのこと、聖書のこと、救いのことすべてを語りかけ、そして私たちにも聖霊を贈ってくださる約束をなさり、出会う人たちに福音を伝えるため送り出してくださいます。イエスさまによって強められ、自立させられて、私たちも、私たちのそれぞれの生活の中で、イエスさまの福音を伝える者とされるのです。そうです。私たちの人生の物語も、自分の足で立って歩む新しい第二巻が、イエスさまの昇天により幕開けするのです。
イエスさまは天に昇られて、全世界のすべての人の主となられました。イエスさまと出会うために、私たちはもはや遠くに、あるいは、何か特別な場所に行く必要などありません。たとえ私たちがどこにいてもそこで天を見上げて「イエスさま」と呼びかけるならば、イエスさまは私たちの声を聴きとってくださいます。それがイエスさまが天に帰られたことの大切な意味です。私たちはぜひこのことも私たちの周りの人、特に悩んでいたり、病の中にあったり、いろんな課題を抱えている人に伝えたいと思います。それも私たちがイエスさまから託されている大切な働きであり、この世にあって大きなニーズのある働きです。
さて、私は最初、今日のメッセージを入院先の病室で作成したとお話をいたしました。正直、今週は説教を準備できず、穴をあけてしまうかもしれないとも一瞬思いました。しかし、神さまは、そうした中でも、私に力を与えてくださり、みことばの準備をさせてくださいました。と申しますよりも、この仕事があったおかげで、入院中の日々も楽しく過ごすことができました。入院する際に家から病院に持っていく持ち物に、一か八かでパソコンを入れていって本当によかったです。今日も、このようにみことばからのメッセージが与えられたことに、みなさんと一緒に心から感謝したいと思います。みなさんも神さまのお守りの中で、ぜひお体に気を付けて、イエスさまに託された福音宣教の働きをこれからも共に続けてまいりましょう。
主よ、私たちを導いてください。
神さま 御子イエスさまが私たちに救いの福音を託してくださり、私たちが福音を宣べ伝えて歩むように、御子によって送り出されています。弱く信仰の薄いものですが、御子に支えられ、そして聖霊によって強められてその働きを担うことができますように。主キリストによって。アーメン
希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる喜びと平和とであなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように。
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